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10. 28/05/93 El darshana Vaiseshika | 1993
Brindavan
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Siendo lo más pequeño de lo pequeño,
convirtiéndose en lo más grande de lo grande;
brillando como el testigo omnipresente,
Brahman es «Prakruthi» y «Prakruthi» es Brahman.
Encarnaciones del amor divino:
Incluso antes de que comenzara la historia, los grandes videntes y sabios de antaño, dotados de sabiduría divina, escucharon la voz de la Divinidad. Sondearon el mundo divino, indagaron e investigaron en él y declararon a la humanidad la gran sabiduría que escucharon a través de la voz divina. Experimentaron lo que escucharon.
El universo está compuesto de dos entidades: la materia (padartha) y el espíritu (parartha). Pero fue Panini quien exploró los significados de las palabras, desentrañó los secretos del lenguaje, armonizó sus múltiples aspectos y lo impartió a la humanidad. Es el sabio Kanada quien sondeó e investigó la naturaleza de la materia y diseminó el conocimiento de sus descubrimientos al mundo circundante. Vaisheshika es un sistema de filosofía expuesto por el vidente Kanada.
El fundador de Vaisheshika, tras una profunda investigación sobre la naturaleza de la materia, declaró a la humanidad la impermanencia de la materia y la permanencia del espíritu. Todas las ramas del conocimiento que existen en el mundo se originan en los Vedas. Dejando de lado el estudio del conocimiento secular que trataba de lo transitorio y temporal, los videntes de antaño dedicaron sus vidas al estudio de la inmortal ciencia de la Divinidad. Mediante austeridades y meditación, percibieron las grandes verdades de la eternidad y compartieron con los demás su sagrado conocimiento.
El mundo de la materia parece estar marcado por la diversidad cuando se somete a una investigación física. Pero una búsqueda penetrante en la naturaleza interior de la materia revela la armonía interior y la divinidad inherente en la materia. Las montañas están hechas de roca; la tierra está hecha de arcilla; los árboles están hechos de madera, y los hombres están hechos de carne. Aunque la materia parece ser de naturaleza diversa, diferenciándose de sustancia en sustancia, en realidad se trata de manifestaciones de los cinco elementos. La filosofía Vaisheshika declaró a la humanidad que la diversidad que marca el mundo de la materia surge de un error de concepto, y los exponentes de esta filosofía afirmaron la unidad del Atma que armoniza toda la materia. «Visesha» no es más que el estudio de la diferencia que existe entre los átomos, y Vaisheshika es aquello que revela la «visesha» (particularidad) de una sustancia.
La filosofía Vaisheshika explora el mundo de los átomos y llega a la verdad sobre la materia. Los exponentes de la filosofía probaron que la sustancia no cambia, y solo las formas cambian. Por ejemplo, las ollas rotas se funden en la tierra y se convierten en arcilla. Las ollas y las rocas cambian, pero la materia permanece igual. Se puede moldear la plata en diferentes moldes y tener diferentes formas de plata, como vasos, platos, etc.; pero la plata es la misma. Por lo tanto, se prueba más allá de toda duda que solo las formas cambian, pero la sustancia permanece inmutable. De manera similar, rastrearon todas las formas de sonido hasta el sonido primigenio «AUM». Los sonidos son muchos, pero la fuente es la misma. Las siete notas en un armonio suenan diferentes, pero la fuente del sonido es el mismo «AUM».
La filosofía Vaisheshika finalmente afirma la permanencia tanto del Espíritu como de la materia. Este sistema de filosofía basa sus conclusiones en hechos. Revela la igualdad del hombre y la mujer, argumentando que hombre y mujer pueden diferir en género; pero como humanos, son uno y lo mismo. Lo masculino y lo femenino son igualmente necesarios para la creación.
La filosofía Vaisheshika propuso la unidad y la armonía, no la discordia. ¿Cuál es la causa de la penosa situación del mundo actual? Es por cultivar la discordia y las diferencias que la humanidad ha caído tan bajo. Es por desatender la unidad del espíritu que el hombre ha descendido a las profundidades más profundas. La falta de paz en el mundo puede rastrearse hasta el egoísmo del hombre. El hombre espera mucho de la sociedad, sin contribuir nada a ella. ¿Cómo pueden esperar algo bueno de la sociedad sin hacer algo bueno por ella? Si se esfuerzan por la paz y el bienestar de la sociedad, entonces la sociedad también se esforzará por la paz y el bienestar de ustedes. La filosofía Vaisheshika afirmó en términos inequívocos que ustedes son los autores del dolor y el placer que experimentan en el mundo. No pregunten al mundo cuánto contribuyó a su alegría, sino pregúntense cuánto contribuyeron ustedes al bienestar de la sociedad. La filosofía Vaisheshika afirma el deber que le debemos a la sociedad. Por lo tanto, es imperativo por parte del hombre saber cuánto contribuyen sus actos y acciones al bienestar y prosperidad de la humanidad.
Los átomos están cargados de un poder infinito. La filosofía Vaisheshika exhorta al hombre a no conformarse con la mera apariencia de las cosas, sino a sondear la naturaleza interior de las sustancias.
La filosofía se erige como una lámpara luminosa de la Verdad, que irradia un fulgor divino en todo momento, definiendo la Verdad como la Realidad trascendental eterna. Se dirige al hombre así: «¡Oh hombre! Somos pájaros del mismo nido; somos hijos de la misma madre; somos flores de la misma enredadera; somos ciudadanos del mismo país». ¿Por qué debemos albergar odio? En verdad, ustedes se odian a sí mismos cuando odian a los demás. El cuerpo es la jaula en la que el alma está encerrada. La jaula puede alojar al pájaro mientras es un polluelo. Una vez que las alas crecen, el pájaro emprende el vuelo fuera de la jaula. Debemos buscar el refugio del cuerpo hasta que alcancemos la iluminación átmica. Una vez que las alas de Atma crecen en nosotros, abandonamos el nido, cultivando el desapego.
Somos hijos de la misma madre, la Madre Tierra. Estamos hechos de arcilla. Esto puede probarse por el hecho de que hay arcilla en la palma de los puños de los recién nacidos. Incluso después de una limpieza exhaustiva, el bebé tiene arcilla en su palma después de unas horas de descanso. El cuerpo, que está hecho de arcilla, regresa a la arcilla en el momento de la muerte. El rey y el sirviente, el millonario y el pobre provienen de la tierra y regresan a la tierra nuevamente. Incluso las gemas provienen de la tierra, no crecen en los árboles. Si comprendemos esta verdad, será posible para nosotros considerarnos hijos de la Madre Tierra.
Somos flores de la misma enredadera. Nuestras mentes son las flores que crecen en la enredadera del corazón. Las flores pueden ser diferentes, pero la enredadera es la misma. ¡Somos hijos de la misma raza! Todos pertenecemos a la raza de la humanidad, no a la raza de las aves y las bestias. Dado que pertenecemos a la ilustre raza de la humanidad, debemos conducirnos de una manera sublime. Somos las olas, nacidas en el mar de Satchidananda. Dado que nacemos de la misma raza, debemos irradiar la unidad de la humanidad sin albergar odio contra nadie. Este gran sistema de Vaisheshika defiende la unidad de la humanidad y la existencia de la Divinidad y nos exhorta a llevar vidas sublimes. Los autoproclamados exponentes de la filosofía Vaisheshika moderna imparten a la gente solo conocimiento libresco, sin experimentar en la vida cotidiana los nobles principios de este sistema. Por lo tanto, sus enseñanzas no iluminan los corazones de la gente. Los verdaderos exponentes de Vaisheshika son escasos, en verdad. Los videntes de la India, dotados de sabiduría, trascendieron los reinos del mundo físico y saltaron a la región de la Supermente. Para aquellos videntes que miraban desde las alturas gigantescas de la Supermmente, todos nuestros logros seculares parecían insignificantes. Los exponentes de la filosofía Vaisheshika explicaron con éxito los significados sutiles de las palabras, y las sustancias que las palabras significan. Pero lamentablemente, hoy no hay explicaciones lingüísticas adecuadas y satisfactorias de las palabras que circulan entre nosotros. Pronunciamos A-L-C-O-H-O-L como «ALCOL». No hay explicación para que la «H» sea muda allí. En cambio, la gramática de Panini ofrece una explicación racional y convincente para las palabras y los sonidos.
Distinguimos entre bueno y malo, aunque en realidad no hay bueno y malo en este mundo. Lo bueno y lo malo son, de hecho, cuestión de tiempo. Pero mientras estemos atados por la ilusión corporal, debemos conocer la diferencia entre lo bueno y lo malo.
Dado que el hombre carece de discernimiento, el desapego se ha convertido en una carga para él. Dado que carece del conocimiento átmico, el cuerpo se ha convertido en una carga para él. Dado que carece de amor, la mente se convierte en una carga para él. Todo el dolor del mundo puede rastrearse hasta la falta de discernimiento. Debemos ejercer nuestro discernimiento para descubrir qué es Adhara (el soporte) y qué es Adheya (lo soportado). El alfarero hace ollas, pero sin arcilla ni agua, el alfarero no puede hacer ollas. Por lo tanto, la arcilla y el agua constituyen la «causa material» (Upadhana karana). El alfarero que hace las ollas es solo un instrumento y, por lo tanto, es la «causa eficiente» (Nimitta karana).
De manera similar, la Divinidad es la causa y la creación es la consecuencia. Pero algunos científicos de hoy no creen en el creador, y se basan solo en la creación. Se enorgullecen de sus logros y exhiben su conocimiento. Por ejemplo, declaran que pueden convertir el agua salada en agua potable mediante el proceso de desalinización. Pero esto implica enormes gastos, que ascienden a decenas de millones. Además, afirman que pueden crear agua combinando hidrógeno y oxígeno. Llevados por sus logros, ignoran a Dios, que es el creador del hidrógeno y el oxígeno. Estas personas no sienten gratitud hacia Dios por todo lo que Él ha hecho por ellos. Expresamos nuestro agradecimiento a una persona que nos entrega el pañuelo cuando se nos cae de las manos. Cuando estamos agradecidos con las personas por un insignificante acto de bondad, cuánto más agradecidos deberíamos sentirnos hacia Dios, quien ha otorgado a la humanidad el don de la vida. La filosofía Vaisheshika defiende la persistencia del alma individual, la naturaleza y la materia, y para esto, Dios es el «Adhara». Los exponentes del sistema Vaisheshika propusieron que el universo está hecho de átomos, pero no hay dos átomos iguales. La «visesha» (particularidad) radica en la diferencia que existe entre un átomo y otro. Dado que este sistema implica la particularidad de los átomos (visesha), el sistema se ha conocido como «Vaisheshika».
Los exponentes del sistema Vaisheshika se maravillaron ante la maravillosa creación de Dios. El santo Purandaradasa se maravilló ante el poder del Señor y dijo: «¿Quién tiñó al loro de verde y pintó su pico de rojo? ¿Quién coloreó al pavo real con una belleza de múltiples esplendores?». Todo esto habla claramente sobre la majestuosidad del creador del universo.
El hombre descubrió el átomo y creó la bomba atómica. Pero vive en un miedo perpetuo del arma que él mismo creó. Por eso Churchill comentó: «El hombre lo ha conocido todo, pero no se ha conocido a sí mismo».
Prahalada le dijo a Hiranyakasapu:
«Has conquistado los tres mundos en un instante, ¡oh padre! Pero no has conquistado el mundo sensorial y el mundo de la mente».
El hombre se ha convertido en esclavo de sus sentidos. Es esclavo de sus sentidos desde el amanecer hasta el anochecer. Sometido por los sentidos, que están fuera de él, ¿cómo puede esperar conquistar los órganos interiores de Manas, Buddhi, Chitta y Ahamkara? Se dice: «Aquel que sucumbe a los enemigos interiores, nunca puede esperar derrotar a sus enemigos externos». El hombre se ha convertido en víctima de sus propios sentidos y está sujeto a la tristeza y el sufrimiento. Pero no indaga en la causa de su tristeza. Se refugia en el destino, y se consuela diciendo que estaba destinado a sufrir. Pero no es apropiado por parte del hombre atribuir todo al destino.
No hay nada que el hombre no pueda lograr mediante el esfuerzo humano. Con un esfuerzo decidido, el hombre puede encerrar el aire en su mano; puede dividir el cielo en pedazos y mantenerlos en su posesión; puede beber el agua de todos los mares como el agua de un vaso; puede sostener el fuego en la palma de su mano. Solo se necesita un esfuerzo diligente para lograr cualquier cosa en la vida.
Hoy, el hombre se ha convertido en un hombre «de película». (Ma-Ni-Si, si se invierte, se convierte en Si-Ni-Ma, que significa cine)[1]. Todo lo que hace está impregnado de artificialidad. Por lo tanto, se convierte en esclavo de sus sentidos. El hombre que restringe su mente es un hombre de verdad. El hombre que no ha conquistado su mente es un hombre en forma, pero no un hombre de verdad. Solo cuando controla la mente por completo puede ser llamado un hombre de verdad.
El sistema de filosofía Vaisheshika desentraña los misterios del mundo interior y revela los secretos de la creación. Como la diminuta semilla contiene un árbol con todos sus brotes, ramas, frutos y flores, cada átomo contiene en sí mismo la creación entera. La filosofía Vaisheshika explica cómo el macrocosmos está contenido en el microcosmos.
[1] Si-ni-ma se parece a “cinema”, cine en inglés.
Traduccion SBd
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