.



 

Discursos dados por Sai Baba

{SB 58} Lluv.ver.( 16 disc. 1990)

10. 28/5/90 Las tres gunas - Visto como preguntas y respuestas

Las tres gunas

( Impreso en castellano en Lluvias de verano Tomo 1 cap. 10 )

Las tres gunas

La informacion proviene de un discurso dado por Swami.

El formato de preguntas y respuestas, proviene del libro "Conversando con la divinidad".

1. Explique los principios implícitos en el Universo (Cosmos).

Los principios implícitos en el Universo (Cosmos) son:

1) el Universo se basa en la naturaleza triple del tiempo: pasado, presente y futuro;

2) el Universo es sostenido por la Trinidad: Brahma, Vishnu y Maheswara;

3) el Universo está impregnado por lo Divino en la forma de los tres Gunas: Satva, Rajas y Tamas;

4) todo el Universo es, en verdad, Brahman: Sarvam Khalvidam Brahman.

2. ¿De qué consta la Naturaleza o Prakriti?

La Naturaleza o Prakriti total consta de los tres Gunas: Satva, Rajas y Tamas.

3. ¿Qué representa la 7Wnidad: Brahma, Vishnu y Maheswara?

La Trinidad representa a los tres Gunas.

4. ¿A qué corresponden los tres Gunas?

Los tres Gunas corresponden a los procesos de creación, sustento y disolución del Universo: Sristhi, Sthithi y Laya.

5. ¿Cuál es el fin al que debe aspirar el hombre?

El hombre debe aspirar a la vida Divina. Debiera tratar de llegar a ser Divino trascendiendo a los tres Gunas.

6. ¿Cuál es la naturaleza de la creación?

El cambio continuo es la naturaleza misma de la creación. La creación no es ni permanente ni inmutable. El Creador es la única Realidad eterna e invariable.

7. ¿Cuál es el objetivo de la senda espiritual?

Es el de investigar la naturaleza del Creador y, finalmente, llegar a ser uno con El.

8. ¿Cuáles son los sinónimos para Dios?

Sinónimos para Dios son: Sathyam, Jñanam, Anantam, Brahma, Atma y Bhagavan.

9. ¿Qué son los Pancha Bhutas?

Son cinco en número. Son los elementos sutiles de:

1) espacio o akasa

2) aire o vayu

3) fuego o agni

4) agua o jala

5) tierra o prithvi

10. ¿De dónde emergieron los Pancha Bhutas?

Los cinco Pancha Bhutas emergieron del Atma.

11. ¿De qué está compuesto cada uno de los cinco Pancha Bhutas?

Cada uno de los cinco Pancha Bhutas está constituido por los tres Gunas: Satva, Rajas y Tamas.

12. ¿Cómo evolucionaron los cinco elementos densos?

Los cinco elementos sutiles evolucionaron en los cinco elementos densos y en el Universo total (Cosmos), a través del proceso de Pancheekritam: la fusión por permutación y combinación.

13. ¿Qué representa el Antahkarana?

El Antahkarana, el Instrumento Interno del hombre representa el total de la cualidad sátvica de los cinco elementos: espacio, aire, fuego, agua y tierra.

14. Explique la naturaleza de la creación desde el Satva Guna.

Desde el Satva Guna, la naturaleza de la creación es como sigue: Desde el primero de los cinco elementos sutiles: Akasa, emergió lo que se conoce como "Suddha Satva" o Satva puro. Del Suddha Satva deriva la forma humana. Del aspecto sátvico del elemento sutil Akasa, emergió también el oído: el órgano del oído.

15. Explique cómo emergieron los demás órganos.

Los demás órganos surgieron como sigue:

1) Del componente sátvico sutil del Aire emergió la piel.

2) Del componente sátvico sutil del Fuego emergió el ojo.

3) Del componente sátvico sutil del Agua emergió la lengua.

4) Del componente sátvico sutil de la perra emergió la nariz.

Los componentes sátvicos de cada uno de estos cinco elementos se relacionan con las cinco facultades de:

Sabda sonido oído Akasa (espacio)

Sparsa tacto piel Yayu (aire)

Roopa vista ojo Agni (fuego)

Rasa gusto lengua Jala (agua)

Gandha olfato nariz Prithvi (tierra)

Estas cinco facultades llevan a cabo diferentes funciones sin traslaparse, puesto que han surgido sólo de un elemento en particular. Es así que cada órgano representa en su funcionamiento la facultad de aquel elemento particular a partir del cual evolucionara. De modo que cada órgano sensorial está funcionalmente limitado a su propio papel específico.

16. ¿De qué es producto el Antahkarana?

El Antahkarana es el producto acumulativo de los cinco elementos en su aspecto sátvico. De esta manera combina las funciones de los cinco órganos sensoriales. El Antahkarana solo tiene la capacidad de experimentar las percepciones de los cinco sentidos: los cinco Jñanendriyas. La operación combinada de estos cinco elementos en su aspecto sátvico puede así ser observada en el Antahkarana.

17. ¿Los órganos de la percepción sensorial funcionan interna o externamente?

Funcionan tanto interna como externamente. Es el papel dual de los órganos sensoriales: los órganos de percepción externos y los centros sensoriales internos correspondientes en el cerebro son los responsables del funcionamiento de estos órganos y, por ende, de la personalidad humana.

18. ¿En qué forma se expresa el aspecto rajásico de los cinco elementos?

El aspecto rajásico de los cinco elementos, funcionando en su aspecto colectivo, se expresa como la fuerza vital Prana.

19. ¿Cuál es la expresión individual de los cinco elementos en su aspecto rajásico?

Las expresiones individuales de los cinco elementos en su aspecto rajásico son las siguientes:

1) Akasa (espacio) se expresa mediante el Yaak, la voz.

2) Yayu (aire) se expresa como la mano.

3) Agni (fuego) se expresa como los pies.

4) Jala (agua) se expresa como uno de los órganos excretorios.

5) Prithvi (tierra) se expresa como el otro de los órganos excretorios.

20. Explique el significado del funcionamiento sátvico y rajásico de Akasa y Vayu.

El Akasa en su aspecto sátvico se expresa como el oído. En su aspecto rajásico se expresa como el Vaak: la facultad del lenguaje. De modo que puede decirse que Masa tiene dos hijos y que el oído representa a Satva y la voz, a Rajas. El oído, el primer hijo de Akasa, recibe los sonidos que provienen de afuera. El segundo hijo, vaak o la voz, emite su reacción desde adentro hacia afuera en forma de palabras. De manera similar, la piel es el primer hijo de Yayu, su aspecto sátvico. El segundo hijo es la mano, su aspecto rajásico. Es así que la piel reconoce a una hormiga que camina por el cuerpo y la mano trata de eliminarla.

21. ¿Cuál es la diferencia entre las cualidades sátvicas y rajásicas de los cinco elementos?

La cualidad sátvica se ocupa de recibir impresiones desde el exterior, en tanto que la rajásica se ocupa de lanzarlas fuera por vía de la reacción. Los Jñanendriyas se originan de las cualidades sátvicas de los cinco elementos y reciben los estímulos. Los Karmendriyas se originan de las cualidades rajásicas de los cinco elementos y responden a los estímulos.

22. ¿Qué le sucede a los aspectos sátvico y rajásico de los cinco elementos en el mundo de hoy?

En el mundo actual, son absorbidos los aspectos rajásicos de los cinco elementos y son rechazados los aspectos sátvicos de ellos. En el esquema natural de la creación, debe recibirse lo que es sátvico y debe rechazarse todo lo que sea rajásico.

23. ¿Cuál es la cualidad primordial de la Naturaleza o Prakriti?

Su cualidad primordial es Satva.

24. ¿Cómo se conoce también a la Naturaleza o Prakriti? Explique el significado.

Se conoce a la Naturaleza o Prakriti también como Stri. Stri está compuesto por las tres sílabas Sa Ta Ra. El significado de stri es que:

1) ante todo deben absorber lo que es sátvico;

2) deben desarrollar algunas cualidades tamásicas como la sumisión, la humildad y la modestia;

3) Ra representa al Rajoguna e implica que hay ocasiones en la vida en las que deben tomarse algunas resoluciones drásticas y acciones severas.

Considerando que la cualidad rajásica viene al final, ello significa que las acciones rajásicas deben ser adoptadas como último recurso y cuando son realmente inevitables.

25. ¿Cuál es la cualidad que viene en primer lugar en el proceso cósmico?

En el proceso cósmico la cualidad sátvica tiene el primer lugar. Es la sílaba Sa la primera. De ahí que sea deber de cada cual el desarrollar la cualidad sátvica en todos los aspectos: pensamientos, actitudes, palabras y actos.

26. ¿En qué forma se originan los cinco elementos densos?

Los cinco elementos sutiles evolucionan para conformar los cinco elementos densos a través del proceso de Pancheekritam: la fusión a través de la permutación y la combinación.

27. Ilustre el proceso del Pancheekritam a través de un ejemplo.

Supongamos que los cinco elementos densos se reúnen como cinco individuos, cada uno de los cuales tiene una moneda de una rupia. Cada uno de ellos cambia ahora su moneda por una media rupia y cuatro de dos annas. Puesto que dieciséis annas equivalen a una rupia, cada moneda de dos annas equivale a un octavo de rupia. Digamos, entonces, que Akasa retiene la moneda de media rupia y distribuye entre los cuatro elementos restantes un octavo de rupia (moneda de dos annas) para cada uno. Vayu también retiene una moneda de media rupia y distribuye entre los cuatro restantes un octavo de rupia (moneda de dos annas) para cada uno. Agni, Jala y Prithvi siguen el mismo procedimiento. Como resultado de esta redistribución, cada uno de los cinco elementos tiene su propia moneda de media rupia más cuatro monedas de cada uno de los restantes, cada una de las cuales equivale a un octavo de ese elemento. Es así que el Espacio (Akasa) tendrá una mitad de Espacio, más un octavo de aire, un octavo de fuego, un octavo de agua y un octavo de tierra. Y, de manera similar, cada uno de los demás elementos tendrá una mitad de su propio elemento más un octavo de los restantes cuatro. La Tierra, por ejemplo, tendrá 1/2 de tierra, 1/8 de Akasa, 1/8 de Vayu, 1/8 de Agni y 1/8 de Jala. En el caso del ser humano, el Pancheekritam hace del hombre una mezcla de los cinco elementos. Por ende, Pancheekritam crea diversidad a partir de la Unidad.

28. ¿Qué son los Shodasa Kalas?

Son los dieciséis componentes del hombre:

1) los cinco Jñanendriyas: órganos de la percepción 2) los cinco Karmendriyas: los órganos de la acción 3) los cinco elementos 4) la mente. Los dieciséis Kalas se atribuyen únicamente a lo Divino, lo cual implica que el hombre debe comprender su Divinidad.

29. ¿Cuáles son los principales problemas del hombre de hoy?

Hoy, los principales problemas del hombre son:

1) sus deseos por placeres mundanos han llegado a exceder todo límite

2) quiere que sus innumerables deseos se satisfagan rápidamente.

30. ¿Cómo busca el hombre satisfacer sus innumerables deseos?

Para lograr su rápida satisfacción, el hombre recurre a tomar atajos. Pero no se da cuenta que estos atajos suelen estar plagados de espinas y peñascos. El hombre está dispuesto a pasar por las más arduas dificultades para lograr la riqueza material, mas no se da trabajo alguno para realizar lo Divino.

31. ¿Cuál es la historia del devoto que se sometió a duras penitencias para asegurarse la liberalidad de Lakshmi, la Diosa de la Riqueza? ¿Qué moraleja encierra?

Lakshmi apareció ante el devoto que se había sometido a tan severas penitencias para lograr Sus favores y le preguntó qué deseaba. El respondió que deseaba a Lakshmi en persona. Ella le indicó que lo seguiría llevando todas Sus joyas y ornamentos, que lo acompañaría hasta su casa y dejaría allí todos Sus adornos antes de irse. La única condición que puso fue que no se volviera para mirarla mientras iban hacia su casa. Camino hacia la casa del hombre, las joyas que llevaba Lakshmi tintineaban y producían toda clase de sonidos detrás de él. El hombre sintió gran curiosidad por saber qué tipo de joyas llevaba Lakshmi. Mientras más avanzaban, su curiosidad crecía. Cuando ya no la pudo soportar, se volvió para mirar hacia Ella. Tan pronto miró hacia atrás, Lakshmi se detuvo y no lo siguió. Y de este modo el hombre perdió todos los méritos ganados gracias a tan duras penitencias, sufridas por desear fortuna. Esto es lo que sucede cuando no se pueden controlar los deseos.

32. ¿Qué debemos hacer para ser bendecidos con la Gracia Divina?

Para ser bendecidos con la Gracia Divina y obtener Sus beneficios, debemos obedecer implícitamente los mandamientos de lo Divino. Debemos adquirir la capacidad de sacar provecho de la Gracia Divina cuando sea derramada sobre nosotros.

33. ¿En qué forma influyen los tres Gunas en nuestra visión del mundo?

Si examinamos nuestros ojos, veremos que el borde exterior es rojo y representa al Rajoguna. Después tenemos el área blanca que representa al Satvaguna. El centro del ojo es el área negra que representa al Tamoguna. De modo que nuestros órganos de la vista comprenden los tres colores rojo, blanco y negro que representan a los tres Gunas. Y, por ende, nuestra visión es influenciada por los tres Gunas.

34. ¿Cuál es la respuesta a la pregunta "dónde está Dios"?

La respuesta a la pregunta "¿dónde está Dios?" la da la naturaleza misma. La rotación de la Tierra sobre su eje a mil millas por hora es la responsable del fenómeno del día y la noche. La traslación de la Tierra en torno al sol a sesenta y seis mil millas por hora determina las diferentes estaciones, las lluvias y el cultivo de alimentos. Sin ahrnentos cultivables el hombre no podría vivir en la tierra. Esto es por sí mismo una prueba visible de la existencia de Dios.

35. ¿Cuál es la lección que podemos aprender observando la naturaleza?

La Naturaleza es el ropaje de Dios y la lección que podemos aprender de su observación es la del Kriyaseelata o el estar activo en el cumplimiento del deber de uno. Se debe a que la Naturaleza cumple incesantemente con su deber el hecho de que el mundo pueda extraer tantos beneficios de ella.

36. ¿Cuál es el secreto y el misterio de la creación?

El secreto y el misterio de la creación reside en el cumplimiento del deber de uno con seriedad y sinceridad.

37. ¿Cómo se puede obtener la felicidad real?

La felicidad real se puede lograr solamente prestándole servicio al público. Vayan y ayuden a los pobres y abandonados, tal servicio les hará lograr tanto fortaleza como paz. También la conciencia se sentirá satisfecha. Es una lástima que ni los ricos de entre el público ni los admiradores se sientan inclinados a prestar este servicio.

38. ¿Cuál es el ideal que los estudiantes debieran mantener ante los ojos?

Los estudiantes deberían fijarse algunos ideales y estar dispuestos a servir desinteresadamente a la sociedad. Los estudiantes forman parte de la sociedad y su propio bienestar está ligado con el bien de la sociedad en general. Los estudiantes debieran emplear su conocimiento y talento en beneficio de la sociedad. Deben tener presente que "el conocimiento sin acción es inútil y la acción sin conocimiento es estúpida".

39. ¿Cuál debiera ser la preocupación primordial de los estudiantes?

Su preocupación primordial ha de ser el desarrollar el amor a Dios. Cuando los estudiantes desarrollan ese amor puro, pueden lograr cualquier cosa.

40. ¿Cuál es el consejo que le diera Hanuman a Vibhishana?

Vibhishana se lamentó frente a Hanuman diciendo que pese a haber entonado por mucho tiempo el nombre de Rama, no había logrado una visión de El. Hanuman le indicó que no era suficiente con cantar el nombre de Rama. También había de dedicarse a servir a Rama. Hanuman explicó que mientras meditaba en el nombre de Rama, también estaba dedicado a Su constante servicio. Era así que se había ganado la Gracia de Rama y se había hecho querer por El además de estar en Su proximidad.

41. ¿De qué se quejó Vibhishana ante Hanuman?

Vibhishana se quejó ante Hanuman porque no era capaz de concentrarse tranquilamente en Rama, puesto que se encontraba en medio de los crueles Rakshasas. Hanuman le dijo que no se preocupara por ello, ya que los Rakshasas terminarían por ser finalmente destruidos y él estaría a salvo, y le pidió que continuara meditando en Rama.

42. ¿En qué forma alabó Vibhishana a Hanuman?

Vibhishana solía alabar a Hanuman como:

1) Gunavantha: sumamente virtuoso. 2) Balavantha: extremadamente fuerte. 3) Saantha: siempre calmo y pacífico.

43. ¿Cómo podemos lograr fuerza y paz al igual que Hanuman?

Podemos lograr fuerza y paz como Hanuman sólo a través del amor y el servicio, junto con el control de los sentidos.

44. ¿Qué le dijo Prahlada a su padre Hiranyakasipu?

Prahlada le dijo a su padre: "¿Cómo puedes llamarte a ti mismo un gobernante, si tú mismo eres gobernado por tus sentidos?".

45. ¿Qué debieran esforzarse por hacer los estudiantes?

Los estudiantes deben esforzarse por controlar sus sentidos y desarrollar: 1) amor a Dios 2) temor al pecado 3) moralidad en la sociedad.